(தமிழில்) ஹாஜி RS அப்துல் லத்தீப் எழுதிய காயல்பட்டினத்தின் சுருக்கமான வரலாறு!

காயல்பட்டினத்தின் சுருக்கமான வரலாறு

டாக்டர் ஆர்.எஸ். அப்துல் லத்தீஃப் எம்.ஏ.டி.லிட்.

[ஆங்கிலத்தில் CONCISE HISTORY OF KAYALPATNAM என்ற பெயரில் வெளிவந்த கட்டுரையின் தமிழாக்கம்)

காயல்பட்டினம் இந்தியாவின் பழமையான வரலாற்று நகரமாகும். இது இந்திய தீபகற்பத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில், வங்காள விரிகுடாவின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இது தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் (முன்பு திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில்) அமைந்துள்ள ஒரு முஸ்லிம் பெரும்பான்மை நகரம் ஆகும். இது சென்னையிலிருந்து 400 மைல் தொலைவிலும், திருவனந்தபுரம் மற்றும் மதுரையிலிருந்து 100 மைல் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. 

இசுலாமியத்தின் வருகைக்கு முன்பே காயல்பட்டணம் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக மையமாக இருந்தது மற்றும் அரேபியர்களும் கிரேக்கர்களும் அடிக்கடி வருகை தரும் மாபார் துறைமுகமாக இது இருந்தது. நமது அன்புக்குரிய இறைத்தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில், இஸ்லாத்தின் அமைதிப் பணியைப் போதிக்க இஸ்லாமிய மிஷனரிகள் மாபருக்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

காயல்பட்டினத்தில் முதல் குடியேற்றம் கிபி 633 இல் (ஹிஜிரி 12) ஏற்பட்டது. முதன்முதலில் குடியேறியவர்கள் மக்கா மற்றும் மதீனாவிலிருந்து - முதல் கலீஃபாவின் ஆட்சியின் போது இங்கு வந்திறங்கியவர்கள், நமது நபி முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வாரிசு, அமீருல் மொமனீன் ஹசரத் செயத்னா அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி).

1980 முதல், காயல்பட்டினத்தில் உள்ள தொல்லியல் எச்சங்களை நான் உன்னிப்பாக ஆய்வு செய்தேன், மேலும் காகிதங்கள், இலைகள் மற்றும் உலோகங்களில் உள்ள பழைய ஆவணங்களை ஆய்வு செய்தேன். காயல்பட்டினத்தில் கிடைத்த பல்வேறு அரிய கல்வெட்டுகளை தீவிரமாக ஆய்வு செய்து, கல்வெட்டுகளின் உள்ளடங்குகளுடன் சில வல்லுனர் தொல்லியல் துறையினரிடம் ஆலோசனை பெற்று கருத்துகளை பெற்றுள்ளேன்.

புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அரேபியாவின் முஸ்லீம் மிஷனரிகளின் வருகைக்கு முன்பே கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் காயலுக்கு விஜயம் செய்தனர். 

ஹசரத் அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தில்தான் காயல்பட்டினத்தில் முதல் முஸ்லிம் குடியேற்றம் நிகழ்ந்தது என்பதை நமது பண்டைய துறவி அறிஞர்களின் பதிவுகள் மூலம் அறியலாம். 

1998 ஆம் ஆண்டில், காயல்பட்டினம் உமர் வலியுல்லா மற்றும் பெரிய முத்து வாப்பா வலியுல்லா ஆகியோரின் நெருங்கிய கூட்டாளியான கம்பம் அப்துர் ரஹ்மான் வலியுல்லாஹ், காயல்பட்டினத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, முதல் கலீபா ஹஸ்ரத் அபூபக்கர் சித்திக் (ரலி) ஆட்சியின் போது அரேபிய வணிகர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் மிஷனரிகள் மூலம் இஸ்லாம் காயல்பட்டினத்தில் நுழைந்ததை உறுதிப்படுத்தினார்.  மேலும், கடல் கரைப்பள்ளி தான் முதல் மசூதி என்றும், காயல்பட்டினத்திற்கு சென்ற புனிதர்கள் இந்த மசூதியில் பிரார்த்தனை செய்ய தவறியதில்லை என்றும் கூறினார்.

இரண்டாவது குடியேற்றம் கிபி 842 இல் நடந்தது (ஹிஜிரி 227). அவர்கள் எகிப்தில் உள்ள கெய்ரோவிலிருந்து அப்பாஸிட் கலீஃபா அல்-முல்தாசிமின் கொடுங்கோல் ஆட்சியின் போது (கி.பி. 841) கலீஃபா அல்-வாதிக்கின் ஆட்சியின் தொடக்கத்திலும் (கி.பி. 842) வந்தனர். அவர்கள் முஹம்மது கல்ஜி (ரஹ்) அவர்களின் தலைமையில் வந்தனர். 

பெரிய ஜாமியா மசூதி (குத்பா பெரிய பள்ளி) 843 A.D. (ஹிஜிரி 228) இல் முகமது கல்ஜியால் கட்டப்பட்டது. முஹம்மது கல்ஜியின் வருகை வரை காயல் என்ற பெயர் இருந்தது. அவரது வருகைக்குப் பிறகு, காயலின் தெற்குப் பகுதிக்கு கஹிர்பதன் என்று பெயரிடப்பட்டது (கல்ஜியின் சொந்த நகரமான "கஹிரா" எகிப்தில்). அரபி மொழியாகிய கஹிர்பதான் மெல்ல மெல்ல காயல்பட்டினமாக மாறியது. காயலின் வடபகுதி பழைய காயல் என்றும் புன்ன கயல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

அரேபியர்களின் மூன்றாவது  குடியேற்றம் கி.பி 1284 இல் அரேபியாவிலிருந்து சுல்தான் ஜமாலுதீன் (புனித தீர்க்கதரிசி முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வழித்தோன்றல் மற்றும் வணிக அதிபர், அரசியல்வாதி,, பாண்டிய இராச்சியத்தின் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளர்) தலைமையில் வந்தது. அவருடைய சந்ததியினர் இன்னும் உள்ளனர். காயல்பட்டினத்தில் வசிக்கும் அவர்கள் சுல்தான் ஜமாலுதீனிடமிருந்து தங்கள் பரம்பரை அட்டவணையைப் பெற்றுள்ளனர்.

திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் (தற்போது தூத்துக்குடி மாவட்டம்) தாமிர பரணி ஆற்றின் அருகே - அதன் வாயிலிருந்து சுமார் ஒரு மைல் தொலைவில் - காயல்பட்டினம் அமைந்துள்ளது என்பதை இந்திய வரலாற்றாசிரியர்களும், மேற்குலகின் பல புகழ்பெற்ற வெளிநாட்டுப் பயணிகளும், வரலாற்றாசிரியர்களும் மிகச்சரியாகத் தெளிவுபடுத்தியுள்ளனர். காயல்பட்டினம் 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இஸ்லாத்துடன் தெளிவாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது.

மெட்ராஸ் பிரசிடென்சியின் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தின் கடற்கரையில் நீண்ட காலமாக கெய்ல் ஒரு பிரபலமான துறைமுகமாக இருந்தது. இது போலோவின் சமகாலத்தவரான ரஷிதுதீனால் மாபரின் ஒரு பகுதியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 

கெய்ல் நிச்சயமாக தாம்ரபரணி ஆற்றில் அதன் வாயிலிருந்து ஒன்றரை மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது (சர் ஹென்றி யூல் மொழிபெயர்த்த மார்கோ போலோவின் பயணங்கள்). 

அப்துல்லா வசாஃப், ரஷீதுதீன், இபின் பதூதா மற்றும் மார்கோ போலோ போன்ற பிரபல பயணிகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் புத்தகங்களில் காயல்பட்டினம் பற்றிய சில தகவல்களைத் தந்துள்ளனர். 

டாக்டர் ரெவ். பிஷப் கால்டுவெல், சர் எலியட், கர்னல்-ஹென்றி யூல், சர் ஜான் எமர்சன் டென்னன்ட், சர் சைமன் கேசியோ சிட்டி மற்றும் சர் பொன்னம்பலம் ராமநாதன் ஆகியோரின் படைப்புகள் அரேபியர்கள் முதலில் காயல்பட்டினத்தில் குடியேறி, அங்கிருந்து மற்ற (இந்தியா மற்றும் இலங்கையின் கிழக்கு கடற்கரை) பகுதிகளுக்கும் பரவியதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. 

ஜே.இ. ஸ்வார்ட்ஸ்பெர்க் தொகுத்த, சிகாகோ பல்கலைக்கழக அச்சகம், சிகாகோ நகரில் 1928 இல் அச்சிடப்பட்ட, திருத்திய தெற்காசியாவின் வரலாற்று அட்லஸ், தாமிர பரணியின் டெல்டாவில் புகழ்பெற்ற கொற்கை மற்றும் காயல் அமைந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது. 

பிஷப் ஆர். கால்டுவெல் தனது “திருநெல்வேலி சரித்திரம்” என்ற புத்தகத்தில், தாமிர பரணி - கொற்கை ஐந்திற்குள், காயல் கடலில் இரண்டு மைல்களுக்குள் உள்ளன, ஆனால் ஒவ்வொன்றும் முதலில் கடல் கடற்கரையில் இருந்தன என்று எழுதுகிறார். 

நன்கு அறியப்பட்ட இந்திய வரலாற்றாசிரியர் - கே.ஏ. நீலகண்ட சாஸ்திரி - தனது தென்னிந்தியாவின் வரலாறு என்ற புத்தகத்தில் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் செழித்துக்கொண்டிருந்த திருநெல்வேலி கடற்கரையில் கொற்கை மற்றும் காயல் போன்ற பணக்கார மற்றும் வணிக நகரங்கள் இப்போது கடலில் இருந்து மைல் தொலைவில் மணல் திட்டுக்கு அடியில் புதைந்துள்ளன என்று கூறுகிறார். 

வாஸ்கோடகாமாவின் கூற்றுப்படி, காயல் முத்துக்கள் கிடைத்த திருநெல்வேலி கடற்கரையில் இருந்தது. இது முசல்மான் மன்னரின் கீழ் இருந்தது. (அவரது புத்தகம் - Reteriro)

Masudi மற்றும் Ibn Batuata போன்ற பயணிகள் மேற்கு கடற்கரை முழுவதும் முஸ்லிம்கள் மற்றும் மசூதிகள் இருப்பதை சாட்சியமளிக்கின்றனர். கிழக்கு கடற்கரையில் முஸ்லீம் குடியிருப்புகள் இருந்தன, அதில் காயல்பட்டினம் மற்றும் நாகூர் மிக முக்கியமானவை. (இந்திய வரலாறு - நீலகண்ட சாஸ்திரி)

இந்தியாவில் 8 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மத இயக்கங்களைக் காட்டும் வரைபடங்கள் அமெரிக்காவில் உள்ள மெனெஸ்டோ பல்கலைக்கழகத்தால் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அவை காயல்பட்டினம் மற்றும் நாகூரை இஸ்லாத்துடன் அடையாளப்படுத்துகின்றன.

பாரசீக வரலாற்றாசிரியரும் மார்கோ போலோவின் சமகாலத்தவருமான அப்துல்லா வஸ்ஸாப்பின் கூற்றுப்படி, காயல் மாபார் துறைமுகமாக இருந்தது. மபார் மன்னர் சுல்தான் ஷேக் மாபரின் ஆட்சியின் போது, அவரது நிர்வாக அலுவலகம் காயல்பட்டினத்தில் இருந்தது. அவர் ஹிஜிரி 628 (1231 A.D) இல் இறந்தார் மற்றும் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது கல்லறை பஞ்சாயத்து பலகைக்கு அருகில் உள்ளது - மஹ்லரா அரபிக் கல்லூரியின் முன்னாள் முதல்வர் சாஹிப் தம்பி ஆலிமின் வீட்டிற்கு மிக அருகில் - கோமான் தெரு செல்லும் வழியில். கல்லறையில் அரபு மொழியில் விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

காயல் மிகவும் பழமையான இடம். ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன், கபாடபுரம் என்றழைக்கப்பட்ட இரண்டாம் தமிழ்ச்சங்கத்தின் தலைநகராக விளங்கியது. 

வரலாற்று ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, கபாடபுரம் திருச்செந்தூருக்கு மிக அருகில் இருந்தது. கபாடபுரம் அலைவாய்போர்ட் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. 

அன்றைய கிரேக்கர்கள் இதற்கு பெரிப்ளஸ் துறைமுகம் என்று பெயரிட்டதாக ஆபிரகாம் பண்டிதர் கூறுகிறார். இந்தியாவின் முதல் பிரதமரான பண்டித ஜவஹர்லால் நேரு தனது டிஸ்கவரி ஆஃப் இந்தியா என்ற புத்தகத்தில் மதுரை பாண்டிய இராச்சியத்தின் தலைநகராகவும், காயல் அவர்களின் துறைமுகமாகவும் இருந்தது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

சிறந்த தமிழ் அறிஞர் - திரு. எஸ்.எம்.எல். லக்ஷ்மண் செட்டியார் (அலியாஸ் சாமலா) - 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் காயல்பட்டினம் பாண்டிய இராச்சியத்தில் மிகவும் பிரபலமான துறைமுகமாக இருந்தது என்று "திருநெல்வேலி மாவட்டம்" என்ற புத்தகத்தில் எழுதினார். ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அரபு நாடுகளில் இருந்து முஸ்லிம்கள் கப்பல்களில் வந்து இங்கு குடியேறினர். காயல்பட்டினம் சோனோஹர்பட்டினம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. (காயல்பட்டினம் துறைமுகம் 1937 இல் மூடப்பட்டது.)

காயல்பட்டினத்தின் முதல் மசூதி: (கடல் கரை பள்ளி)

ஹசரத் அபுபக்கர் சித்தீக் (ரலி) வாழ்ந்த காலத்தில் ஹிஜிரி 12 A.H (633 A.D) இல் காயல்பட்டணத்தில் இறங்கிய அரபு வணிகர்கள் மற்றும் மிஷனரிகளால் (பெரும்பாலும் சஹாபாக்கள்) கட்டப்பட்ட முதல் மசூதி கடல் கரை மசூதியாகும். காலிகட் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் டாக்டர் கபீரின் கூற்றுப்படி, அரேபியர்கள் மற்றும் ஏனையரின் மாபெரும் ஆட்சியாளரான அமீருல் மொமனீன் ஹசரத் செயத்னா உமர் பாரூக் (ரலி.) (13 A.H - 23 A.H) இரண்டாம் கலீஃபாவின் ஆட்சியின் போது காயல்பட்டணத்தில் ஒரு மசூதி கட்டப்பட்டது. .

காயல்பட்டினத்தின் முதல் மசூதி கடல் கரை மசூதி என்பதில் சந்தேகமில்லை - தற்போதைய கொஸ்மரை தர்காவிற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த கடல் கரை மசூதி கி.பி 633 முதல் கி.பி 640 வரை கட்டப்பட்டது என்று கருதுகிறேன். இந்த மசூதி கோஸ்மரை தர்காவின் தென்புறத்தில் இருந்தது, இது நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிதிலமடைந்தது. ஆனால் கடல் கரை மசூதிக்கு அருகில் இரண்டு விலையுயர்ந்த கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. 

ஒரு கல்வெட்டு நிலம் மற்றும் இந்த கடல் கரை பள்ளிவாசலுக்கு பாண்டிய மன்னரால் எவ்வாறு மானியம் வழங்கப்பட்டது என்பதை விவரிக்கிறது. இக்கல்வெட்டின் மூலம் பவித்ரா மாணிக்க பட்டினம் மற்றும் காயல் துரை என்பது காயல்பட்டினத்தின் மற்ற பெயர்கள் என்று அறிகிறோம். மற்றொரு கல்வெட்டு சயீத் அகமது பின் ஷஹீத் இப்னு முஹம்மது கரீம் மதனியின் கல்லறையாகும். அவர் ஹிஜிரி 430 (1038 A.D) இல் இறந்தார். அவர் ஒரு சிறந்த அறிஞர் மற்றும் ஒரு புகழ்பெற்ற துறவி. இவரது சமகாலத்தவர் திருச்சி நாதர் வாலி.

காயல்பட்டினத்தில் இரண்டாவது மசூதி: (குத்பா பெரிய பள்ளி)

குத்பா பெரிய பள்ளி அல்லது பெரிய ஜாமியா மசூதி 843 A.D (ஹிஜிரி 228) இல் முகமது கல்ஜி மற்றும் அவரது நண்பர்களால் கட்டப்பட்டது. இவர் முதல் கலீஃபா ஹசரத் சயீத்னா அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்களின் 13வது சந்ததிகளில் ஒருவரான இவர் ஒரு புனிதமானவர். அவரது சமாதி பெரிய ஜாமியா மசூதியின் கல்லறையில் உள்ளது. 

அவரது பரம்பரை (குடும்ப மரம்) கல்லறைக் கல்லில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஷேக் அலி நஸ்கி ஒலி (மகுதூம் மசூதியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டவர்), உமர் ஒலி (தைக்கா சாஹிப் தைக்காவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டவர்), சையத் அகமது சாஹிப் ஒலி என்ற முத்து வாப்பா ஒலி (பெரிய முட்டு வாப்பா தைக்காவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டவர்) மற்றும் பெரிய ஷைகுனா மிஸ்கீன் சாஹிப் அலிம் ஆகியோர் அவருடைய சில முக்கியமான சந்ததியினர். இவரது சந்ததியினர் பலர் காயல்பட்டினத்தில் வசித்து வருகின்றனர்.

நமது புனித தீர்க்கதரிசி முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வழித்தோன்றலான சுல்தான் சயீத் ஜமாலுதீன் அவர்கள் காயல்பட்டினத்தில் 1284 முதல் 1320 வரை வாழ்ந்தார். அவர் பெரிய ஜாமிஆ மசூதியை மீண்டும் ஒரு பெரிய மசூதியாகக் கட்டினார், அதை அவரது மகனால் கி.பி 1329 இல் கட்டி முடிக்கப்பட்டது, இது நைனார் தெருவில் உள்ளது. நைனார் தெரு காயல்பட்டினத்தின் முதல் தெரு. 

இது தென்னிந்தியாவின் மிக முக்கியமான இஸ்லாமிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். மசூதியினுள் உள்ள கல்வெட்டுகள் முகமது கல்ஜியால் கட்டப்பட்ட ஆண்டையும், சுல்தான் சயீத் ஜமாலுதீனால் புனரமைக்கப்பட்ட ஆண்டையும் குறிக்கின்றன. கி.பி 1293 இல் சுந்தர பாண்டியன் இறந்த உடனேயே சுல்தான் சயீத் ஜமாலுதீன் பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தை சிறிது காலம் ஆட்சி செய்தார்.

ஜாமியா மசூதியின் இரண்டு கல்லறைகளில் 25,000 க்கும் மேற்பட்ட புனிதர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாக ஒரு பெரியவர் கூறினார். பழைய கல்லறைகளில் சிலவற்றில், ஊரின் பெயர் வகுதை என்றும் பவித்ரா மாணிக்க பட்டினம் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

காயல்பட்டினத்தில் மூன்றாவது மசூதி: (கருப்-உடையார் பள்ளி)

மசூதி என்பது தொழுகை (ஸலாத்), அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்தல் (திக்ர்), குர்ஆன் ஓதுதல், தனிமை (இஃதிகாஃப்) மற்றும் பல நல்ல செயல்பாடுகளுக்கான இடமாகும். 

“பூமியில் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமான இடங்கள் மசூதிகள்” என்று ஒரு ஹதீஸ் கூறுவதை அனைவரும் அறிந்தது. அக்காலத்தில் நீண்ட கறுப்பு நிற ஆடைகளை அணிந்திருந்த இறையச்சமுள்ள முஸ்லிம்கள் இந்த மசூதியில் பெரும்பாலும் தனிமை (இஃதிகாஃப்) கடைப்பிடித்தனர். எனவே இந்த மசூதி கருப்-உடையார் பள்ளி (அவர்களின் கருப்பு-உடை அடிப்படையில்) என்று அழைக்கப்பட்டது. 

இந்த மசூதி கட்டப்பட்ட சரியான தேதி தெரியவில்லை. மசூதியில் உள்ள கல்வெட்டின் படி, வீர பாண்டியன் என்ற பாண்டிய மன்னன் இந்த மசூதியின் பராமரிப்புக்காக நிலத்தையும் நெல் வயல்களையும் கொடுத்தான். இந்த மன்னன் பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தை ஏறக்குறைய கி.பி 946 இல் ஆண்டதால், இந்த மசூதி 1050 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்டது என்று கருதுகிறோம். கல்வெட்டுகளின்படி காயல்பட்டினத்திற்கு பவித்திர மாணிக்க பட்டினம், காயல் கரை மற்றும் கஹிரூர் ஆகிய பெயர்கள் உள்ளன. இந்த மசூதி முஹ்யிதீன் மெட்ரிக் மேல்நிலைப் பள்ளிக்கு அருகில் உள்ளது.

காயல்பட்டினத்தில் நான்காவது மசூதி: (காட்டு மொகுதூம் பள்ளி)

இது காயல்பட்டினத்தின் தெற்கு முனையில் உள்ளது - வீரபாண்டிபட்டினத்தைத் தொடுகிறது. 

ஹிஜ்ரி 446 இல் மதீனாவில் பிறந்த சையித் மொகுதூம் வலியுல்லாஹ் அவர்கள் அவருக்கு முஹம்மது என்று பெயர் சூட்டினார்கள். அவர் நம் அன்பிற்குரிய புனித தீர்க்கதரிசி முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் பதினேழாவது வழித்தோன்றல்களில் ஒருவர். 

இவரது தந்தை சயீத் முஹம்மது (ரஹ்) ஒரு சிறந்த அறிஞர், மதீனா மக்களால் பெரிதும் மதிக்கப்பட்டார். இவரது தாயார் சயீத் அலி பாத்திமா என்ற மொகுதூம் பாத்திமா. மசூதியும் தர்ஹாவும் மொகுதூம் பள்ளி என்றும் மொகுதூம் தர்ஹா என்றும் அழைக்கப்பட்டது - மொகுதூம் பாத்திமா. மொகுதூம் வலியுல்லாஹ் அவர்கள் கனவில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அறிவுரைகளையும் ஆசிகளையும் பெற்று இங்கு வந்ததாகக் கூறப்பட்டது. 

அவர் வந்த சரியான தேதி தெரியவில்லை. அவர் தங்கியிருந்த காலத்தில் (500-539 A.H) மசூதியைக் கட்டினார். அவர் பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தில் இஸ்லாத்தைப் பரப்பினார் மற்றும் பாண்டிய மன்னர்கள் அவரை அணுகும் போதெல்லாம் அவர்களுக்கு உதவினார். அவர் ஒரு போரில் கொல்லப்பட்டார் (சஹீத்) மற்றும் ஹிஜ்ரி 539 இல் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார். 

அவரது தந்தை மற்றும் ஏர்வாடி சயீத் இப்ராஹிம் வலியுல்லாவின் தாத்தா சகோதரர்கள். ஹுஜ்ஜுதுல் இஸ்லாம் இமாம் கஸ்ஸலீ (ரஹ்) (450-505 ஹிஜ்ரி), கௌதுல் ஆலம் முஹ்யித்தீன் அப்துல் காதிர் ஜைலானி (ரஹ்) (ஹிஜ்ரி 470-560), மற்றும் மொகுதூம் வாலி (ரஹ்) (446-539 ஏ) போன்ற புகழ்பெற்ற இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் மற்றும் புனிதர்கள். அதே காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தார்.

மொகுதூம் மசூதியில் இரண்டு கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஒன்று குளத்தின் அருகிலும் மற்றொன்று மசூதிக்கும் தர்ஹாவிற்கும் இடையில் உள்ளது. 

குளத்தின் அருகே காணப்படும் கல்வெட்டு வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் அது காயல்பட்டினத்தின் எல்லைகளையும் காயல்பட்டினத்திற்கான பிற பண்டைய பெயர்களையும் தெளிவாகக் குறிக்கிறது. 

காயல்பட்டினம் "வாகுதை" என்றும் "பவித்திர மாணிக்க பட்டினம்" என்றும் அழைக்கப்பட்டதை கல்வெட்டுகள் வலுவாக உறுதிப்படுத்துகின்றன. கல்வெட்டின்படி, கொற்கை வடபுறமும் வீரபாண்டியன் பட்டினம் காயல்பட்டினத்தின் தெற்கேயும் இருந்தன. 

குளத்தின் அருகே கிடைத்த கல்வெட்டு முதலாம் மாறவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் காலத்தைச் சேர்ந்தது. திரு. என். சேது ராமனின் ஏகாதிபத்திய பாண்டியன் புத்தகத்தின்படி, கி.பி 1216 முதல் 1240 வரை மன்னர் பாண்டிய நாட்டை ஆண்டார். கல்வெட்டின் படி, காயல்பட்டினம் "பவித்திர மாணிக்க பட்டினம்" மற்றும் "காயல் துரை" என்று அழைக்கப்பட்டது. காட்டு மொகுதூம் பள்ளி "சோனவபில்-லர் பள்ளி" என்று அழைக்கப்பட்டது.

இங்கே நாம் காட்டு மொகுதூம் பள்ளியின் கல்வெட்டுகளின் உள்ளடக்கங்களை திருப்புல்லாணி கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டுடன் ஒப்பிட வேண்டும், இது டாக்டர் மு. உவைஸ் அவர்களின் "இஸ்லாம் வளர்த்த தமிழ்" புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 

திருப்புல்லாணி கோயிலின் கல்வெட்டில் பவித்திர மாணிக்க பட்டினத்தைச் சேர்ந்த சோனவ சமந்த பள்ளிக்கு மன்னர் முதல் மாறவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் வழங்கிய நிலம் மற்றும் மானியம் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டதாக டாக்டர் உவைஸ் குறிப்பிட்டார். இந்த புகழ்பெற்ற பவித்திர மாணிக்க பட்டினம் எங்கே என்று டாக்டர் உவைஸ் ஆச்சரியப்பட்டார். 

காட்டு மொகுதூம் பள்ளியின் கல்வெட்டுகள் மற்றும் திருப்புல்லாணி கோயில் கல்வெட்டுகளின் உள்ளடக்கங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, மேலும் அரசரின் பெயரும் ஊரின் பெயரும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன. வகுத்தாய் என்றும் பவித்திர மாணிக்க பட்டினம் என்றும் அழைக்கப்பட்ட ஊர் எது என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும். 

புனித மாப்பிள்ளை லெப்பை ஆலிம் அவர்களின் “ஹாதியா மாலை” கவிதையில் புனித தைக்கா சாஹிப் ஒலி அவர்கள் வகுதையில் பிறந்து கீழக்கரையில் இறந்ததாக கூறுகிறார். வகுதை காயல்பட்டினம் என்பதை அவர் உறுதியாக உறுதிப்படுத்தினார். அவரும் காயல்பட்டினத்தில் பிறந்து, கீழக்கரையில் வாழ்ந்து மறைந்தார்.

பவித்திர மாணிக்க பட்டினம் மற்றும் வகுதை பற்றி, பெரிய ஜும்மா பள்ளியின் கல்லறையில் கிடைத்த இரண்டு பழைய கல்லறைகளில் இருந்து சில முக்கியமான தகவல்களை சேகரிக்கலாம். கல்லறைகளில் பின்வரும் எழுத்துக்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன:

பவித்திரமாணிக்கபட்டினம் வகுதைபுரி கயல் அதிபர் நில-கிலர் மறைவிடம் கொல்லம்--------------------- வகுதையான தென்காயல்பட்டினத்து---------- மன்னவருக்கு மருகார் காசி------ - செம்பிநாட்டான்---------- யுன்பவர் மறைவிடம்.

இந்த இரண்டு பழைய கல்லறைகளும் காயல்பட்டினம் "வாகுதை", "பவித்திர மாணிக்க பட்டினம்" மற்றும் "தென்காயல்" என்று அழைக்கப்பட்டது என்ற கருத்தை வலுப்படுத்தியது. 

மிகப் பழமையான தமிழ் இலக்கியம் - தற்போது ஓரளவு கிடைக்கும் - பால்சந்த மாலை. வகுத்தாய் புரியை ஆண்ட ஒரு முஸ்லீம் மன்னரைப் பற்றிய எட்டு கவிதைகள் இதில் இருந்தன. அந்தப் பகுதி மக்கள் மிகவும் பக்தியுள்ள முஸ்லிம்கள், அதனால்தான் கவிஞர் அவர்களை அஞ்சு வண்ணத்தார் (தினமும் ஐந்து வேளை தொழுதவர்) என்று அழைத்தார். 

வச்சிர நாடு, வகுத்தாய், சோனகர், அல்லா, கலிஃபா, சோனவபில்-லர் பள்ளி போன்ற பால்சந்த மாலைக் கவிதைகளில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் காயல்பட்டணம் கல்வெட்டுகளில் பொதுவாகக் காணப்படுகின்றன.

திரு. அருணாசலம் - ஒரு சிறந்த அறிஞர். பால்சந்த மாலை பதினான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டதாகவும், கவிதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மன்னர் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது பதினான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாண்டிய நாட்டை ஆண்ட முஸ்லீம் மன்னராக இருக்க வேண்டும் என்றும் கருதினார். 

நூற்றாண்டு. கி.பி 1293 இல் சுந்தர பாண்டியன் இறந்த உடனேயே சுல்தான் ஜமாலுதீன் பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தை ஆண்டார் என்பதை டாக்டர் கால்டுவெல் தனது புத்தகத்தில் உறுதிப்படுத்தினார். 

புகழ்பெற்ற தமிழறிஞரான பேராசிரியர் வையா பூரிப்பிள்ளை அவர்கள் காயல்பட்டினம் "வாகுதைப் புரி" என்றும் "வச்சிர நாடு" என்றும் அழைக்கப்பட்டார். பண்டைய நாட்கள். (பார்க்கவும் – “காயல்பட்டினம்”- புத்தகம், அத்தியாயங்கள்- வகுதை, பவித்திர மாணிக்க பட்டினம் மற்றும் காயலின் கல்வெட்டு)

காட்டு மொகுதூம் பள்ளியின் மற்றொரு கல்வெட்டு கிபி 1387 இல் உத்ய மார்த்தாண்டம் ஆட்சியின் போது பொறிக்கப்பட்டது. இந்த கல்வெட்டின் படி, மொகுதூம் பள்ளி உத்ய மார்த்தாண்டம் பெரிய பள்ளி என்றும், இந்த பகுதி கோனாடு (சோணாடு) கொண்டான் பட்டினம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இந்த துறைமுகத்தில் இறக்குமதி செய்யப்படும் பொருட்களுக்கு இறக்குமதி வரிகளை விதிக்கவும், இந்த மசூதியின் பராமரிப்புக்காகவும் காசி (நிர்வாகி) ராஜாவிடம் கொடுத்தார். இந்த கல்வெட்டு தொல்லியல் துறையால் பதிவு செய்யப்பட்டது - 1949-50க்கான இந்திய கல்வெட்டுகளின் வருடாந்திர அறிக்கை.

காயல்பட்டினத்தில் உள்ள மற்ற பழைய மசூதிகள் குத்பா சிறுப்பள்ளி, மொகுதூம் தெருவின் மொகுதூம் பள்ளி மற்றும் யூசுப் அப்பா பள்ளி. கிடைக்கக்கூடிய கல்லறைகள், சான்றுகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளின் படி, அந்த மசூதிகள் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டவை. ஆனால் இந்த மூன்றில் எந்த மசூதி முதலில் கட்டப்பட்டது என்பதை கணிப்பது மிகவும் கடினம். 

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு பள்ளிவாசலுக்கு சிறந்த உதாரணம் மஸ்ஜித் மிகைல் என்றழைக்கப்படும் ஏறட்டை குளத்து பள்ளி. சகோதரர்கள் - அஹ்மத் நைனார் மற்றும் அப்துர் ரஷீத் ஒலி - முறையே ஹிஜிரி 950 இல் அகமது நைனார் பள்ளி மற்றும் கொடி மாரா சிறு நைனார் பள்ளியை கட்டினார்கள்.

கி.பி 1400க்குப் பிறகு கட்டப்பட்ட மசூதிகள் சலாவுதீன் பள்ளி, கடைப்பள்ளி, குட்டி அப்பா பள்ளி, கோமான் பள்ளி, மரிக்கார் பள்ளி, ஹாஃபில் அமீர் பள்ளி, அப்பா பள்ளி, தாயிம் பள்ளி மற்றும் ஆரம் பள்ளி.